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mercredi, 16 mai 2018 00:00

Pourquoi la gestation pour autrui dite « Éthique » ne peut être

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En titrant ainsi cet article, l’auteur de ces lignes assume d’emblée une position sinon militante, du moins engagée. Ces nouvelles naissances technicisées, qui impliquent plusieurs partenaires ne vont pas de soi ; il est difficile d’avoir une position neutre et de se contenter d’observer ce qui se fait.

Les ethnologues (femmes) qui connaissaient les mutilations sexuelles que subissaient et subissent encore les jeunes africaines pouvaient-elles se contenter de les décrire et, au nom du respect de leur culture, s’interdire d’intervenir ?

Nombre d’entre elles ont appuyé le combat contre l’excision au nom du droit. Depuis le dossier proposé en 2012 par Travail, genre et sociétés et dont les articles, à propos des États-Unis, posaient déjà les termes des débats, ceux-ci n’ont fait que s’amplifier avec les controverses relatives à la loi sur le « mariage pour tous » votée en 2013 qui engage les questions de filiation, d’égalité entre les sexes et donc d’accès à la paternité/maternité pour les couples infertiles. D’autres faits récents invitent à la réflexion comme certains scandales : en 2014, en Thaïlande, un enfant commandé et abandonné par un couple parce qu’il était né avec un syndrome de Down ; vingt-six bébés sortis en fraude du Népal par des couples israéliens après le tremblement de terre de 2015, laissant les mères dans le dénuement total, etc. Si les avancées biotechnologiques ont été très favorables aux femmes dans les années 1970 et 1980, avec la pilule, l’assistance médicale à la procréation, elles se retournent maintenant contre elles, alors qu’un marché mondialisé s’empare de leurs facultés procréatives, transformées en prestations.

La loi française interdit clairement la gestation pour autrui en France, mais une partie de l’opinion cherche à la faire changer : le principe en serait licite, et la loi encadrerait la pratique pour en limiter les dérives.

  Source: collectifcorp.files.wordpress.com

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